志工: 黃彥翔 撰稿
今年秋季的「思沙龍‧不尋常對話」格外特別，9月26日的晚上，兩位充滿江湖氣息的講者：野夫與「管爺」管中閔一同登場，以「解密中國江湖：歷史與現代的交匯」為題，暢聊江湖事。他們從古代的祕密社會談到近代黑幫風雲，整場對談既刺激又妙趣橫生，笑聲與掌聲不絕於耳。
除了這對意想不到的組合，這場「大話江湖」的對談也吸引了多位「哥字輩」重量級嘉賓蒞臨：包含「倪桑」倪重華、「端哥」李四端、作家楊渡、漣漪文化創辦人朱平與陳郁敏、前總統府資政孫大川、風傳媒總編輯吳典蓉、中研院院士黃樹民與劉紹華伉儷、政治大學郭力昕教授、公廣集團董事長胡元輝、國防戰略與資源研究所研究員兼所長蘇紫雲等。現場彷彿一場刀光劍影的武林大會，各路英雄豪傑聚集一堂，共同見證這場文化的切磋。
從古代哲學看江湖──江湖的幕後大BOSS墨子
管爺以輕鬆風趣的語調開場，談到「江湖」在中文語境中的特殊性，這個詞語不僅僅是地理名詞，還帶有一種浪蕩、自由的象徵。而「江湖」一詞的可追溯自《莊子．大宗師》中「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖」，描述的還是自然環境中的江湖。但隨著時間的推移，這個詞逐漸從自然轉向社會，成為一個形容民間組織和勢力的代名詞。
野夫補充說，儘管莊子是提及「江湖」的始祖，但墨子可以說是江湖的「一代宗師」。墨家提倡「兼愛、非攻」，這種思想不僅是一種哲學，更是一種社會實踐。墨子對弟子們採組織化管理，曾經有300名學生戍守宋國，成功抵擋了楚國的侵略。這種強有力的民間組織基礎，正是後來江湖文化的源頭。到了明朝，隨著資本主義的興起，以行幫和同鄉會為基礎的秘密社會逐漸形成，成為一股不可忽視的力量。
從近代歷史話江湖——台灣竟是江湖大本營？
江湖不僅僅存在於中國古代，近代歷史中同樣充滿了江湖的影子。
台灣與江湖的聯繫可追溯至鄭成功時期，當時鄭氏的軍隊以「反清復明」為號召，並以幫派形式進行軍事管理，這便是後來洪門的雛形。洪門後來影響了兩廣地區，甚至發展成三合會的勢力。
野夫特別強調，「沒有江湖，就不會有辛亥革命；沒有辛亥革命，中華民國也就無法誕生。」
清末的亂世中，各種秘密組織風起雲湧，如興中會、華興會、光復會等，這些組織由知識菁英主導，使用暗殺等激進手段試圖推翻腐敗的清政府。武昌起義的成功，很大程度上依賴了這些江湖力量。江湖，彷彿是隻看不見的手，改寫了歷史。
隨後，中華民國的建立使得原本地下化的江湖勢力逐漸合法化，成為明面上的政治力量，如吳佩孚、孫傳芳、張作霖等割據的軍閥。然而，與蔣中正的幫派化軍隊對抗的共產黨，本身也是一個祕密社會。
從切身經驗談江湖—─野夫機智的監獄生活
除了從歷史與文化的角度討論江湖，野夫也以個人經歷講述他對江湖的理解。野夫曾經是公安，某日偶然救助了一位瘸子，這位瘸子竟是江湖中的一員，從事將棋殘局的詐騙生意，並告訴他許多江湖秘聞。這次經歷讓野夫驚覺，江湖竟然真實存在於社會角落。
後來，因為支持民運，野夫成為政治犯，被囚禁在監獄中，和刑事犯共處。而監獄，也是另一種江湖。野夫憑藉著自己「政治犯」的頭銜、公安的背景和過人的聰明才智，在監獄中迅速樹立威望，成為了「老大」。野夫也分享了《活著為了見證》中「八指二胡」的故事，生動說明獄中「人性的重量」。這些親身經歷的故事儼然是中國版的「教父」，讓在場觀眾拍案叫絕。
線上觀眾反應同樣熱烈，提問不斷。野夫回答了關於文人和江湖俠士的相似性問題。他認為，兩者都追求自由，具有反抗精神，最重要的是都堅守「禮義廉恥」，有所為，有所不為。這，正是他心中江湖精神的精髓所在。
感謝兩位講者以各自的視角從歷史、文化與個人經驗出發，讓觀眾重新思考江湖的深刻內涵。
江湖，並不僅是歷史上的祕密組織或黑幫，而是一種內在的精神追求，一種超越時代的自由意識。時至今日，或許我們不必浪跡江湖，但能活出生命的「江湖本色」！
活動報名
捐款支持